互联网对中国文化传播的影响7篇

互联网对中国文化传播的影响7篇互联网对中国文化传播的影响　　网络对先进文化传播的重要作用　　【摘要】网络的出现使人类活动的自由度和潜能获得了空前的发展，成为先进文化的重要传播阵地，为文化领域提下面是小编为大家整理的互联网对中国文化传播的影响7篇,供大家参考。

篇一：互联网对中国文化传播的影响

　　网络对先进文化传播的重要作用

　　【摘要】网络的出现使人类活动的自由度和潜能获得了空前的发展，成为先进文化的重要传播阵地，为文化领域提供了创新的平台。

　　【关键词】网络传播阵地性平台

　　一、用网络的高速型、及时性，提高先进文化传播的时效性和影响力

　　在信息的传播速度方面，网络技术的应用带来的突破是以往任何现代化成果都无法比拟的。将不同空间位置的电脑连接在一起的网络，可以使一台电脑上的信息通过网络以光速传递到指定的一台或多台电脑上。于是，在网络社会，人类似乎成了超人，可以以光的速度到达地球的任何一个地方获取信息，偌大的地球变成了“地球村”，使得“天涯若比邻”不再成为夸张。这就为社会主义的先进文化传播的时效性提供了技术支持，也满足了快速生活节奏下人们想方设法提高单位时间利用率的需要，实现了足不出户便知天下事的梦想。以前，人们进行信息交流要受到诸多因素的限制。比如我们以往对青少年进行思想教育经常通过促膝谈性的一对一形式，这种方法确实能解决一些个人思想问题，但美中不足的是这种交谈的内容无法快速广为传播，对其他有相似问题和疑惑的人无法产生影响。为了扩大宣传，教育工作者只好采取作报告、印材料等形式，但这些手段因为受制于场地和时间等因素，其覆盖面也是有限的。而有了四通八达的网络，这些问题便可以迎刃而解。网络的高速性、广泛性的特点，足可以使一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，一切有利于诚实劳动争取美好生活的思想和精神得到最快速和最大范围的传播，使社会主义的先进文化得以最大程度的弘扬。

　　二、用网络的开放性、超时空性，扩大先进文化传播的广度与范围

　　网络具有资源共享的特点，网上信息人人都可以获得、拥有，同时每个人都可以尽自己所能向别人提供信息。通过网络中E—mail、BBS、新闻组、网络新闻、超级链接等传播手段，使他们随时随处都能了解接受并传播各种信息。网络极大超越了时空的限制，使全社会同时接受教育成为可能。这就为先进文化的传播开辟了崭新的天地，为人们铺就了全新的学*和生活之路，传统的、封闭的、集权式的生活观念将变成明日黄花。我们可以充分利用网络系统来构筑社会主义文化建设的新阵地，使其成为中国对内维护社会安定团结，宣扬国家主流思想意识，对外传播我国优秀文化，塑造我国良好国际形象的重要渠道。面对当前信息传播“西强我弱”状况，除了通过办好我们自己的网站，发展数字化图书馆等措施，迅速加大中文信息在因特网上的流量外，还可以扶持发展多语种的世界级中国网站，以此为基础，报道中国新闻，传播中华民族优秀文化，使世界各国人民都来了解中华文化的神韵和精髓，扩大中华文化在世界的影响力，唱响社会主义先进文化的主旋律。

　　三、用网络的多媒体性、平等性，增强先进文化传播的主动性与吸引力

　　信息网络作为一种新的媒体，它对信息的传播不再仅仅是语言和文字，而且还包括声音、图片、动画、符号等多种形式，与传统媒体相比更具形象化，更生动，这必将大大增强社会主义先进文化的辐射力、吸引力和感染力。同时，网络没有国界，没有政府的存在，也不存在这片网络统治那片网络，人们之间的交往既是直接的又是间接的，既可以像打电话那样交流，又分辨不清对方的真实面容与身份，这种平等性、自由性正好与当代人们的独立自主、动态开放和自觉创新的思维特征相吻合，提高了当今人们参与政治的兴趣，在很大程度上摆脱了传统政府控制的政治参与方式，为人们提供了更多的交流空间与机会，使人与人之间的关系变得平等、互动，从而有助于民主、平等思想的形成，更好地推动社会主义先进文化建设。

　　四、用网络的互动性、参与性，增强先进文化传播的有效性与渗透性

　　网络媒体与传统媒体相比较，信息传播形式更直接，网络用户不再是信息的被动接受者，他们既是网上信息的使用者，又是网上信息的提供者，在从网上获取国内外各种信息的同时，还可以发布性闻、发表评论，对既有信息进行即时反馈，从而使信息交流具有双向性。网络交互式沟通将吸引人们由传统的被动接受“灌输”教育变为主动参与思想交流，在思想碰撞中潜移默化地接受引导，网络上的交流可以不见面，可以不用真名，交流者可以畅所欲言，把平时不愿讲出来的想法在网上都讲出来，使人们在接受先进文化传播、思想宣传时，彻底改变传统的“你讲我听，你打我通”的单向强制性方式，变“说教”为自由浏览、自主学*。而且电脑网络语言具有声色俱全、图文并茂的特点，通过这种信息表达，可为人们提供真实的表现效果，感染力强，从而促进人们主动地接受教育和实现自由教育。

　　参考文献：

　　[1]傅海鹰.构建和谐网络,传播先进文化[J].辽宁工学院学报(社会科学版).2007(06).

　　[2]刘键政.网络新媒体环境下的大学生廉洁教育——基于网络载体的大学生廉洁观教育微探[J].长春理工大学学报(社会科学版).2011(11).

　　[3]陈勇,陈蕾.论网络技术文化价值的构成及其作用[J].北京政法职业学院学报.2011(06).

篇二：互联网对中国文化传播的影响

　　“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园的意义研究

　　作者：马长江来源：《学周刊》2019年第07期

　　摘要：在“互联网+”时代，学生的阅读*惯与学*方式都发生了显著的变化，而学校能够开展中华优秀传统文化教育的方式也越来越丰富，在将中华优秀传统文化引入校园的过程中，“互联网+”能够发挥重要的作用。

　　关键词：互联网+；中华优秀传统文化；校园；学生

　　中图分类号：G42文献标识码：A

　　文章编号：1673-9132（2019）07-0154-01

　　DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.07.138

　　一、“互聯网+”对中华传统文化在学校中传承的重要意义

　　（一）“互联网+”有利于推动中华优秀传统文化在校园的传播

　　互联网已经成为传播中华传统优秀文化、传播积极能量不可或缺的重要载体，它为文化交流和分享创造了一个在线平台，推动了文化的交流和互动。充分利用互联网交流平台所具有的这些优势，可以使文化更加丰富多彩。在“互联网+传统文化”的模式下，借助于一系列新型技术，可以有效地促进中国优秀传统文化转化为数字形态，促进其更加符合当代人的文化需求，以适应现代青少年群体的阅读*惯，极大地丰富中国传统文化传播的形式与途径，进而促进扩大学子开展阅读交流，促进传统文化在互联网平台实现更广泛地扩散[1]。

　　（二）“互联网+”有利于创新中华优秀传统文化在校园中的传承推广思路

　　“互联网+传统文化”模式的提出对于优秀传统文化在校园中的传播显得意义非凡。互联网技术能够实现各种资源与力量的有效结合，实现资源与技术的优势互补，打破了以往传播中国传统文化的思路与方式，极大地扩展了文化沟通交流的覆盖面，提升了传统文化在校园中的影响力[2]。

　　（三）“互联网+”有利于提升广大学子对中华传统文化的认同度

　　计算机和互联网技术的持续发展与迅速普及，彻底改变了社会个体的阅读行为，这其中也包括学生群体，使得他们从过去对传统阅读的依赖，逐渐转向通过现代阅读方式获取知识信息，阅读方式也由平面阅读转向了立体阅读。中国传统文化在“互联网+传统文化”模式下能够在校园之中以更快速、更广泛、更加顺畅的方式得到传播，让各类学校的学生能够更加便捷地认识到中国优秀传统文化的内涵和本质。

　　二、“互联网+传统文化”对学校思想政治教育开展的重要意义

　　（一）丰富了学校思想政治教育的内容

　　学校在开展思想政治教育工作的过程中已经意识到了这些问题，针对学生开展了强度更大的思想政治教育，并积极开展教育方式的探索与创新。但目前学校所开展的思想政治教育，在内容上缺乏新意，在方法上因循守旧，在形式上太过简单等相关问题。在“互联网+”时代背景下，以往基于课堂的思想政治教育方式，已远远不能满足各级学校在这个时代对思想政治教育提出的新要求，因而需要借助“互联网+”手段对思政教育手段与方法进行创新，开展起更加全面的思想政治教育，积极引入中国优秀传统文化，将其作为学校思想政治教育重要的素材来源和内容资源库。

　　（二）有利于引导学生践行社会主义核心价值观

　　当代学生是我国社会发展的后继者和开拓人，因而加强对学生的培养，使之能够准确认识和实践社会主义核心价值观，是各级学校开展思想政治教育工作的主要任务。社会主义核心价值观在很大程度上体现了中华优秀传统文化，价值观与中国特色社会主义的具体要求紧密结合。中国传统文化在其长期发展的过程中，始终处于世界先进文化的行列，中国文化因其丰富的内涵被世界各国所广泛认可和借鉴。因此，在各级学校的在校学生之中推广和弘扬优秀传统文化，既有利于引导学生准确认识传统文化的本质，也有利于引导当代学生接受、形成和实践社会主义核心价值观。

　　（三）为学校思想政治教育指明了方向

　　教育部提倡自觉传承弘扬中华优秀传统文化，各级学校也积极进行推广，使中华优秀传统文化自然而然融入到学校的思想政治教育，“互联网+”思维及其技术手段，为各级学校针对本校开展思想政治教育提供了新的工作方法。

　　三、结语

　　中华优秀传统文化中蕴涵了丰富的教育资源，以往将其与学校教育进行结合的主要方式就是将其融入到语文课堂或思政课堂之中，但这些方式所产生的教育效果通常只局限于课堂之中，难以在课外产生对学生的持续教育效果。互联网时代的到来既改变了青少年阅读和学*的

　　方式，同时也为学校教育提供了全新的技术手段，将中华优秀传统文化引入到校园时，“互联网+”思维及其技术能够为传统文化的传播以及学校思政教育工作的开展提供全新的方法，因而“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园有着重要的现实意义。

　　参考文献：

　　[1]肖鹏.“互联网+”背景下的中小学国学经典教育均衡发展的问题及策略研究[J].神州，2017（33）：52.

　　[2]韩翠丽.优秀传统文化融入中小学德育研究[D].河北师范大学，2017.

　　[责任编辑薛晓静]

　　作者简介：马长江（1964.5—），男，汉族，甘肃静宁人，一级教师，研究方向：小学语文教学。

　　课题项目：本文系2018年度甘肃省“十三五”教育科学规划课题《“互联网+”中华优秀传统文化进校园的路径和方法研究》（立项号：GS[2018]GHB2648）的阶段性研究成果。

篇三：互联网对中国文化传播的影响

　　专家学者们在研究网络文化时碰到的第一个问题就是网络文化究竟是什么网络文化是一种新生的事物是一种新型的文化形式它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的网络文化的形成至今已有10多年的时间但对于网络文化的概念学术界现在还没有统一的认识许多学者从自身对网络文化的理解以各自的研究视角对网络文化的概念作了不同的界定

　　网络文化对传统文化的影响

　　刘金丽

　　(河南师范大学公共事务学院,河南新乡453007)

　　摘要:学界对于网络文化的概念的研究至今没有一个统一的认识,不同的学者根据自己研究的需要对网络文化形成了不同的理解。作为一种新的文化形态,网络文化表现出了有别于传统文化的种种新特点。网络文化在不断发展的过程中,对我国传统文化造成的多方面的影响,网络文化既是对传统的文化的否定,又是对传统文化的继承和创新。关键词:网络文化;传统文化;数字化20世纪90年代中期以来,互联网大规模迅速进入我国并作为一种文化深刻影响着我国社会的各个方面,随之网络文化作为一个新的研究领域受到我国学者们越来越多的关注。但学界对于网络文化的概念的认识仍没有达成共识,而对于网络文化的特性表现出了高度的一致认可,也正是这些独特性,使其对传统文化造成了极大的冲击而成为一种新型的文化形态,同时这两种文化形态也不是完全对立的,网络文化是对传统文化的继承和发展。一、网络文化的概念随着网络的飞速发展,网络文化已经成为现代信息业的一个全新的文化景点,给人类带来了电脑时代的“文艺复兴”。专家学者们在研究网络文化时碰到的第一个问题就是网络文化究竟是什么,网络文化是一种新生的事物,是一种新型的文化形式,它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的,网络文化的形成至今已有10多年的时间,但对于网络文化的概念,学术界现在还没有统一的认识,许多学者从自身对网络文化的理解,以各自的研究视角对网络文化的概念作了不同的界定。但概括起来将，网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。二、网络文化的特征网络文化以信息高科技产业为基础,表现出了有别于传统文化的种种特点:(一)技术性特征。网络是计算机技术、通讯技术和信息技术综合化的产物。网络文化首先表现为高技术性,是以网络技术为支撑的高科技文化。网络文化是随着互联网的普及应运而生的,而互联网的诞生、发展和普及是建立在信息技术革命的基础上的。没有信息技术,就不会有互联网,更不会有网络文化。所以,信息技术是网络文化形成的基础,技术特性是网络文化的一个基础特征。(二)数字化特征。技术性特征规定了网络文化活动必须遵守一定的技术规则,技术的进步也拓展和制约着网络文化活动的范围。通过技术处理,文化信息从传统的文字、声音、图像等形式转化为了数字的形式,以比特为基本单位来计算。从这种意义上说,网络文化就是对传统文化的数字化。也正因为实现了数字化,使字、声、像等复合成多媒体形式进行传输成为现实,网络传播功能得以大大增强。(三)虚拟性特征。“在数字化的过程中,现实的客观世界被转换成了数字化的信息,从而赋予了网络文化虚拟性的特征,使文化以虚拟的方式呈现出来。”(四)开放平等性。网络文化的开放性来源于网络运行机制的开放性。互联网对任何人都是开放的,用户可以自由地访问网络上的各种资源,也可以发表各种言论,上传各种信息。网络文化是开放性文化,它对任何人都没有屏障,对任何一种文化、任何一个民族、任何一个国家都是平等开放的,既没有数量上限制,也没有时间、地域的限制“以互联网为载体的网络文化具有吐故纳新、兼容并包的胸怀,任何民族的文化、任何群体的意识形态、任何人的思想观念都可以在其中找

　　到自己的位置。”(五)多元性。网络文化的多元性表现在许多方面,首先表现在其内容的多元性内容丰富多彩。其次，网络文化的传播方式是多元的。最后,网络文化的主体是多元的。这也是由网络文化的开放平等性特征及其内容的多元性特征所决定的。不同性别、不同年龄、不同地域、不同教育程度、不同职业以及不同收入的人群都可以作为网络文化的主体,并且各部分都占有相当大的比例。三、网络文化对传统文化的冲击与创新网络文化是一把“双刃剑”,它对传统文化的影响是双方面的,既是对传统的文化的否定,同时又是对传统文化的继承和创新。上述网络文化的特征正是其区别于传统文化的标志,也是其对传统文化造成冲击的主要表现,但同时它也为传统文化的发展带来了生机。(一)网络文化对传统文化的冲击。有学者认为,随着因特网的发展,网络文化与民族传统文化二者之间的相互影响、矛盾和冲突会迅速扩大,我国民族传统文化直接面临着许多严峻挑战。1.对传统语言文字的冲击。网络文化的方便、快捷恰恰符合了信息时代人们生活节奏加快的现实。语言文字是传统文化的传播工具和载体,但是网民在交流的过程中对传统语言进行了简化继而形成了网络语言。网络语言使用起来即简便又诙谐,但从另一个层面上来说,网络语言则是对传统语言的亵渎。“由于‘网络流行语’在使用上的随意性和非规范性,那种汉字、数字、英语字母以及文本符号混杂使用,甚至怪字、错字、别字层出不穷的局面,必将造成严谨规范的传统语言文字的失范和混乱。”例如把“妹妹”说成是“美眉”,,“买东西”说成“买东东”等,此类的种说法日渐盛行,这种网络语言直接冲击着中国传统语言的规范,网络语言的流行使传统语言受到了前所未有的冲击。2.网络文化对传统文化传播方式的冲击。网络是一种特殊的传播媒介,是继报刊、广播、电视之后的第四大传媒,它更多地表现为社会通用的手段,表现为社会文化现象。网络手段的运用是文化传播的又一次飞跃,以现代信息技术为支撑的网络使传播直接进入了数字化时代。网络传播的快捷性使传统文化的传播和交流在时空上的障碍得以消除,这种传播方式对传统的传播方式、传播速度直接造成了严重的冲击。3.网络文化对传统知识存储的冲击。文化离不开知识的存贮,传统的知识存贮主要以印刷图书为工具和载体。随着现代科学技术的飞速发展和不断进步,“联机数据库、光盘出版物、网络信息资源等的诞生,使知识存贮发生了根本的变化,无纸存贮已成为现实。”[9](二)网络文化对传统文化的创新。1.网络文化促进了传统文化的创新。传统文化借助网络平台实现着更广泛的传播,传统文化因缺少创新意识所带来自身发展上的障碍也可以借助互联网得以消融。传统文化已经成为网络传播的重要内容,网络文化能够促使传统文化不断克服自身不足,促使其有效利用网络文化的技术优势在传播方式、存储方式上不断创新。2.网络文化给传统文化带来了自由的空间。中国传统文化强调圣人之制、祖宗之法,提倡中庸之道,这一方面形成规范严格的社会秩序,一方面极大地抑制了文化主体丰富多样的个性风格。而网络文化追求个性与平等,网络文化主体活跃的思维、张扬的个性恰恰与传统文化中的循规蹈矩、墨守成规形成互补,能够弥补传统文化这方面的缺陷。网络文化给传统文化的行为模式带来了新的气息。3.网络文化为传统文化的传播提供了技术平台。千百年来,传统文化主要依靠印刷图书这一单一的方式传播,这种保守、缓慢、单一的传播方式越来越难以适应新的历史环境对传统文化的要求。网络文化的产生,为传统文化提供了技术平台,可以帮助传统文化的传播与发展。四．结语随着经济不断发展，网络技术的不断更新，网络

篇四：互联网对中国文化传播的影响

　　互联网+时代中国文化典籍出版与对外传播

　　作者：孙坚

　　作者机构：陕西师范大学外国语学院出版物：出版发行研究年卷期：2017年第9期摘要：中国是文化典籍大国,但远未成为文化典籍传播强国,"互联网+"时代

　　为中国文化典籍出版与对外传播提供了全新的思维模式.了解"互联网+"时代文化典籍出版与对外传播的特点,继而探讨互联网对中国文化典籍出版与对外传播带来的影响,析出"互联网+"时代中国文化典籍出版与对外传播策略,最大范围内实现对外传播效果,增强中国文化在国际舞台上的话语权,以文化典籍为载体,传播中国文化价值观.页码：93-95页主题词：互联网+;中国文化典籍;出版;对外传播

篇五：互联网对中国文化传播的影响

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　　网络文化对于传统文化的冲击

　　摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变

　　化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。

　　关键字：网络文化传统文化冲击对策

　　一、概念问题

　　网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。

　　传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）、民族

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　　戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；）、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等。

　　二、网络文化对于传统文化的冲击

　　从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：

　　1、对于语言的冲击语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里*得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的“说话的艺术”。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会

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　　动摇我们民族语言的根基。

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　　2、对于传统价值观的冲击归根究底的说，互联网是西方国家用来征服世界的工具。在这个倡导全球化和和平的世界，西方国家利用文化倾销的方式向全球介绍自己，推广自己，不过是有别于战争的另一种形式罢了，而且相当的成功，在达到目的的同时更能让你心甘情愿，不战而屈人之兵，不是吗？在他们的网络文化传播中，我们得到的不是只有先进的理念，还有一系列西方的糟粕文化，拜金主义、功利主义、物质主义、极度的理性主义。他们往往不会直接向你灌输，而是以让你不设防的姿态采取亲民的方式：用奢华享乐的电影情节陶醉你；急功近利的个人成功的奋斗案例迷惑你；外加一系列的奢侈名牌产品彻底的征服你，从此我们眼中的一切都与物质挂钩，不是出于经济利益驱动的理想绝不为之实践，所有的一切都清晰的像是商店里明码标价的产品，都可以转化为价格般的数字，都可以用来交易。我们踏上一条不归路，渴望成功，渴望金钱，渴望权利，不再踏踏实实勤勤恳恳，不再满足于厚积薄发的天长地久，于是像是超级女生超级男声之类的节目一夕之间席卷了整个中国大陆梦想着一夜成名的少男少女们作着南柯一梦层出不穷的变着花样吸引眼球，只因为网络这个类似于短镜头一样的描述过大的夸张了成功案例的辉煌，于是多数的人为之疯狂为这所鼓励，于是趋之若鹜的蜂拥而至。随之兴起的还有一群“富二代”和想成为“富二代”的，如今的中国，富二代炫富已经不是什么新鲜的话题了，他们乐此不疲，对于批评也不以为耻。中国文化讲究的是中庸，是玉蕴珠藏，往回推50年，这样的群体在贫下中农最光荣的年代至少算不上是根正苗红的一代，如今倒是显出翻身农奴把家当的气势，在网络上叫嚣着自己的财富，传统的价值观已经在这个年轻一代的身上土崩瓦解了。从此以后，金钱至上将在中国大行其道，他必然会将我们的精神文化挤出市场，将传统文化逼入死角。

　　3、对于传统伦理道德的冲击中国对于自己的定位在文化方面一向都是文明古国礼仪之邦。从古至今，我们被儒家传统文化悄无声息的潜移默化了，经过几千年的洗礼，“孔曰成仁孟曰取义”的思想在主流价值观永远占据着一席之地，而且份额还还算相当的可观，它早已渗透到我们的文化中，似乎已经作为一种血液渗透到我们的本能中。我们重伦理，君君臣臣父父子子，我们讲道德，“仁义礼智信”“百善孝为先”，我们一直提倡博爱，尊老爱幼，“温良恭谦让”。

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　　如今在这个互联网高速发达的时代，“运筹帷幄中，决胜千里外”早已不是专属梦想。我们购物交友浏览资讯甚至于吃饭都可以依赖网络解决，可以说，除了工作我们几乎不用在之外的领域与人发生交流互动。这样以来，人际交往与人和人之间关系的冷漠问题显露无遗，长久的“人机对话”将会对我们的社会交往产生重要的障碍。在这个网络上，人容易变得冷漠和自私，人际关系也会变得乏善可陈（也包括和家人之间的关系），可以想象路不拾遗夜不闭户的大同社会一定会被冷漠自私极度理性经济人社会代替，还谈博爱兼爱？文明谦让也只会是虚妄，当网上接连不断的笔战、口水战新鲜出炉的时候，我们谁还会想到礼贤下士不耻下问之类？也有谁会想到这样做有悖于伦理道德的议题？国人在网络中寻求平等，于是可以与长辈据理力争，面红耳赤可以理解，于是无意间冒出几个不雅的词有损社会主义精神文明建设也可以被合理化了，这样的社会恶劣的道德风气，这样数典忘祖，难怪韩国人可以成功的掠走我们的屈原和端午节，这样下去，韩国人似乎连觊觎我们的孔子，垂涎我们的曹操可是情有可原的，因为在这样的漠视传统的过度里，文化和精华只会被时间腐朽掉，慢慢失去光彩。还有那由人肉搜索所引发的一系列的激烈行为已经不仅仅是个人行为的偏颇，而是整个网络带来的对于隐私和个人尊严的藐视，一向不太讲究隐私的中国人都有“家丑不可外扬”的古训，我们有何立场要求别人的个人空间对我们不设防？

　　4、对于传统文艺的冲击我国的传统文化成就灿若繁星，而且都具有一定的影响和深度。文学之类有小说（水浒传、四库全书、聊斋）、散文、游记等等。曲艺之类有昆曲、京剧、黄梅戏等等。历史有资治通鉴、史记等，无一不是瑰宝之作，响彻了那个时代，时至今日，依然余音绕梁。眼下，这些传世之作早已被我们奉为经典，于是束之高阁顶礼膜拜，然后呢？没有然后了。我们仅仅将它在心里筑个神坛永久保存，却从未想过将它请下神坛与它促膝长谈一次。所以经典现在来说只是经典，至于为什么经典我们不知道也不关心。现在的年轻人，越来越热衷于网上的垃圾文化，低幼的言情小说，不修边幅的各种分门别类的小说，中国人不是不读书，只是不读经典了。由于资源共享所能达到的广度和深度都相当的惊人，所带来的糟粕文化也足够我们瞠目结舌，网络暴力文化、色情文化、邪恶宗教文化令人防不胜防，对于传统文化的攻击也是无孔不入见缝插针，这直接导致了我国传统经典文化的荒废。几年前兴起的新概念作文大赛，是青少年同学说话权的体现，让社会了解这个群体的想法与意见，现在成为了年轻群体宣扬个性表达自我的舞台，在这场作文大赛

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　　中，非主流文化被翻炒的滚烫，个人悲喜和价值观被无数人模仿者追捧的沸沸扬扬，于是一个个青年网络写手诞生了，写无病呻吟的文字，办无所谓有无所谓无的杂志，搞让人作呕的80，90后文化，硬是要让一个没有意义的出生年代成为字正腔圆的集体烙印，办的风生水起有声有色，盲目追求个性与自由，放弃对于传统文化的坚守，找不到民族魂的核心，这注定这群人只能是一群跳梁小丑，永远难登大雅之堂，随便写了几篇推陈出新的文章，写几个博客记录心情还不能称之为作家，这群人带领了一个群体的堕落浮华烦躁和不知天高地厚。现在谁还听得懂咿呀的昆曲，谁还能喜欢京剧的唱腔，谁还会欣赏《阅微草堂笔记》的文思，通读过它？答案有，但这个数字一定相当令人汗颜。在网络时代里，追求未完结的美剧才叫流行，看穿越小说才叫时尚，听重金属摇滚才是潮流，总之传统文化没卖点，网络文化才是主流，真是让人心寒。

　　5、对于传统文化传播方式的冲击2007年，中国出版科学研究所发布的《第四届全国国民阅读与购买倾向抽样调查报告》显示，国民传统介质阅读率持续走低，99年首次调查时国民的阅读率为60.4%，2003年为51.7%，05年已经小于50%，是48.7%，网络阅读率连续6年来增长了6.5倍，年平均增长率高达107%。同时06年广州进行了一项大众阅读方式调查中，有50%左右的调查者反映自己与前几年相比减少了纸质阅读而增加了网上阅读，有上网阅读*惯的读者比例从1999年的3.7%增加到5年后的18.3%，年平均增长率接近80%。对于目前究竟是以网上阅读为主还是以纸质阅读为主，31%的被调查者选择以上网阅读为主，而选择以纸质阅读为主的人占了20%。阅读传统出版物的人数在以每年12%的速度递减，阅读网络出版物的人数则是以30%的速度增长。网络传播大大改变传统文化传播方式，也改变了人们的阅读*惯。电脑的普及，互联网速度的迅速以及成本的低廉都造成了网络在与传统媒体厮杀时的高枕无忧。由于传统的媒体，电视广播报纸都是一种带着半强迫性质的传播形式，因为所播出的节目不会因为受众的喜好而调整，也不会因为时间的限制而有所转移，所以大众都是单向度的接纳者，而且保障的成本相对较高，在一定程度上一定会阻碍报纸的销售量。由于网络媒体的新闻可以让读者根据自身的喜好挑选，而且时间比较灵活，还带搜索功能，对于传统媒体等有着无法比拟的优势，而且现在由于科学技术的发展，电子阅读器开始登上舞台，瓜分图书市场，苹果iPod、亚马逊的kindle等等，产品还在不断的升级，这种产品比传统的书本更具噱头——一个阅读器可以放二三百本书，下载书的费用比现在买一本实体书觉得便宜，携带方便，它模仿实体

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　　书的纸质与阅读感受，有人估计到2018年，纸质书就会灭迹。以后，报纸电视等会因为受众的缩小，而不得不为维持机构的运作提高价格，于是这会使又一部分群体投入网络洪流中，最终传统就会众叛亲离，不得不彻底湮灭。对于这样的结果我并不乐见其成，因为对着这个兼具游戏功能的阅读器我总是觉得读书的态度会产生变异，因为我始终坚持传统纸质书给人的书香和手指摩挲纸页产生的快感是永远不会被代替的。

　　三、保护传统文化的若干建议

　　1.反思中国传统文化优劣“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。要在继承的同时保持清醒的认识，注意剔除糟粕。

　　2.传统文化与网络文化的融合新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化。时代在进步，文化当然也需要革新，但是重要的是其中的尺度，传统文化很容易被侵害，因为他没有强大的支持群体。既然网络的发展趋势我们避无可避，也无法让他倒流，所以我们只能加以对于传统文化的保护与推广。多树立类似余秋雨于丹以及易中天等国学大师作为文化偶像，培养阅读传统经典的热情和兴趣。我们要清晰的认识到，要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。但是要注意在其中保持自身的独立性，否则我们的传统文化只会沦为附属，成为一道食之无味，弃之可惜的果腹之物，毫无营养。

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　　3.全社会保护传统文化的意识网络上有一种机构，对于经过包装后推出的某样东西，专门为其提供炒作的服务，这种类似与温州炒房团的推帖子的机构是有组织有纪律有目的的。在这样的网络环境中，为了保护传统文化的生存空间我们社会必须通力合作。政府加强立法，对于互联网的问责机制和责任主体给予明确的划分和规定，细化网络管理的职能和管理及分工。网站法人要积极维护本网站的环境安全，对于不健康的帖子要及时给予删除，以免扩大影响，此外还必须建立自动屏蔽危险信息的机制维护网络文化的和谐。网民必须要自觉，提高自身的文化素质，对于低俗文化要保持敏感和抵触的觉悟，运用文明语言自觉维护网络文化的环境，以免其有害因素蔓延进传统文化的心脏。

　　四、总结从整个世界文化角度来学*，世界各民族的文化互有长短，应该互相学*，才能共同

　　进步。只有继承、学*是不够的。必须与时俱进，不断创新。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新，要做到进退有度，这个话题值得更深入的探讨。

　　参考文献

　　1.蒋秀芝《传统出版应如何应对网络出版冲击》2.罗崇宏《论网络时代的文化冲突》3.罗崇宏《网络时代的文化冲突和融合》4.辛科、王玲玲、王磊《浅谈网络语言对中国语言文化的冲击》5.刘金丽《网络文化对传统文化的影响》6.陶春《网络文化与传统文化的冲突与融合》7.百度百科——网络文化

　　0703404016李青云

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篇六：互联网对中国文化传播的影响

　　“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究

　　摘要：新技术的不断更新换代，互联网技术的迅速普及。互联网与其他领域相结合，促进中国经济的飞速发展，中国汉语言文化的传播，走出国门，走向世界，不断向世界传播中国汉语言文化。通过互联网+的手段，利用多媒体技术，向全球各地的人们，展示中华上下五千年优秀的汉语文化积淀。汉语言文化博大精深，包含万象，借助互联网技术的优势，打造智能化，集约化的汉语言文化国际传播策略，降低传播成本和教育费用，努力提高汉语言文化的国际影响力。关键词：互联网+；汉语言文化；国际传播

　　互联网时代的到来，网络越来越成为我们生活的一部分，也越来越便捷。对于我们的日常生活来说，生活因为网络而更加的丰富多彩。我们可以用我们身边的手机，电脑等去了解我们身边所发生的事情，足不出户，就可以了解到天下大事，尤其是智能化时代的到来，使得我们身边的事物更加智能化，互联网不断改变我们生活的同时。我们也应该反思一下，能否利用互联网去影响，改变一下自己身边的世界[1]。中国汉语言文化历经五千年的发展而变得更加的丰富多彩，每个时代都有每个时代不同的文化内涵，具有强大的文化底蕴。因时代的丰富而展现出强大的内涵。作为祖国大家庭的一份子，我们也应该利用身边的智能设备去促进汉语言文化的国际化传播渠道，使其不断走出国门，走向世界。用自己手中的智能设备去记录，去观察我们身边所存在的文化，并将这些美好与他人分享，与他人去沟通。

　　一、汉语言文化国际的影响对传统媒体而言,互联网、移动互联网等新兴技术因子的引入,推动了传统媒体向现代综合媒体的转型,使得汉语言文化传播的渠道更加的丰富，更加的完善。同时，对于接受者来说，随着多元化的文化传播渠道丰富，高科技技术的迅速普及，使得受众接受面更加的广泛，也使得传统媒体不断进行变革，以适应新文化的发展的要求。而作为普通人也可以利用手中的手机，电脑，平板等等，把自己心目中的汉语言文化的样子上传到网络，让更多的人去看到，去体会。用自己的力量去促进汉语言文化的传播，不断创新其文化传播的方式。互联网的不断发展，为汉语言的国际化传播创造了许多有利的环境，加速了汉语言文化的传播速度，使得越来越多的人被博大精深的汉语言文化所影响。向世界展示了中国，宣传了中国文化。文化对人的影响是深远持久的。通过汉语言文化的不断传播，加强中国文化的影响力，提高民族自豪感，自信力，使中国文化不断屹立于世界之林。二、汉语言文化国际的意义加快文化走出去，发展文化贸易，加强国际文化传播渠道建设，不断提升国家文化的软实力，是新时代政府对于文化方面的要求。新时代，新内容。传统的文化传播方式相对于新文化来说，已经落在了时代的后方，需要不断更新文化的传播方式，加快文化走出去的步伐。中国文化的博大精深，深深吸引着许多外国人的兴趣，作为一名在汉语言文化滋润下长大的国人，我们有能力，也有义务向世人展示我们优良的汉语言文化，不断释放其独特的魅力，增强民族自尊心，自信心。文化传播的渠道可分为“硬性”与“软性”。其中“硬性”的传播渠道主要是指新

　　闻、评论与咨询等方面的结合。“软性”的文化传播渠道主要是指视频，纪录片等[2]。相对于“硬性”的传播方式来说，“软性”文化能更加广泛的引起人们的注意力，“硬性”的传播方式可以短时间内吸引人们得到眼球。“硬性”与“软性”传播内容相结合，两种不同的文化传播方式，丰富了传播的渠道，使其更加多元化，受众面更加广泛，使人更加能接受汉语言文化，不断促进汉语言文化的传播方式的创新，使更多人能够接受汉语言文化，去体验，感受汉语言文化的魅力[3]。

　　三、启示与思考近些年来，随着中国综合实力不断强大，越来越多的国家开始关注中国，其中也被其强大的文化底蕴所吸引。中国的汉语言文化具有强大的精神内涵，是中华民族历经五千年所积累下来的具有顽强的生命力的文化沉淀。作为中华民族的一份子，我们应该主动承担起汉语言文化传播的责任，用自己的力量让更多的人去感受汉语言文化，去接受汉语言文化。不断展示汉语言文化的魅力，不断向世界去传播汉语言文化。汉语言文化的国际传播之路并不是一帆风顺的，在传播的过程中，会受到来自各方面的阻碍，可能是政治，经济的限制，也可能是来自于自身文化的限制，使得汉语言文化的国际化道路更加的艰难。但是哪一种事物的发展不是这样呢？就是因为非常得到困难，所以风雨后的彩虹才会更加的耀眼，汉语言文化的博大精深，其中独特的魅力，需要我们不断创新文化的传播方式，不断更新，从中找出最适合，最能展现汉语言文化魅力的渠道[4]。结束语：汉语言文化的传播是一个系统性的工作。需要来自政治，经济，文化等多方面的配合，不断促进汉语言文化走出国门，走向世界。在互联网深入到文化生产与文化传播的背景下，应该从各方面研究传播内容国际传播的因应之道。不断促进汉语言文化走出国门，走向世界，增强国人的自信心，自尊心，自豪感。使中国文化不断屹立于世界文化之林。参考文献[1]周虹.“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究[J].兰州教育学院学报.2013(2):12-13.[2]朱麟.“互联网+”下汉语言文化的国际传播策略[J].新闻战线.2015(3):34-35.[3]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2017(7):56-57.[4]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2012(02):25-27

篇七：互联网对中国文化传播的影响

　　“互联网+”时代下中华优秀传统文化传承推广策略探讨

　　作者：马骏来源：《河南图书馆学刊》2017年第7期

　　关键词：互联网；中华优秀传统文化；传承

　　摘要：“互联网+”思维突破了各行各业原有的形态和结构，通过“融合、创新、互联”的模式给各行各业带来机遇和无限可能，为传统行业注入活力和助力。在这样的时代背景下，中华优秀传统文化传承工程积极开创“互联网+传统文化”的发展模式，加深互联网技术、多媒体技术的应用，探索与公共服务机构、社会各界等不同领域的跨界融合与协同创新，创造性转化中华优秀传统文化，打造优质产品、品牌和传播平台，形成中华优秀传统文化传承推广新模式、新形态和新风格。

　　中图分类号：G25

　　文献标识码：A

　　文章编号：1003-1588(2017)07-0079-03

　　“互联网+”概念以其“融合、创新、互联”的思维模式，促进了不同领域、不同行业、不同意识形态之间的跨界融合，并将信息通信技术深度嵌入社会经济发展中，创新发展模式和结构，形成“开放、平等、交互”的新生态战略。“互联网+”概念自2012年被提出以来，对各行各业的转型、创新和发展带来了积极而深远的影响，尤其是提升了传统行业的生命力、创新力和竞争力。

　　“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”．‘一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”中华优秀传统文化在外来文化、数媒阅读、新技术新媒体的冲击下，迫切需要整合、转型和提升，应借“互联网+”之东风，突破固有思维束缚和时空限制，认真分析国民对中华传统文化的需求和国民阅读行为，以“互联网+传统文化”的全新思维实现中华优秀传统文化传承工程与其他领域、行业的协同创新和渗透融合，为中华优秀传统文化的传承推广开拓新模式、新形态和新风格。

　　1“互联网+传统文化”对于中华优秀传统文化传承的意义及必要性

　　1.1“互联网+传统文化”推动中华优秀传统文化的传播

　　“互联网是传播人类优秀文化、弘扬正能量的重要载体。打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴。发挥互联网传播平台优势，文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”充分利用“互联网+传统文化”模式，有利于通过信息通信技术、计算机技术和多媒体技术，加强中华优秀传统文化的数字化转化，使之与当代文化需求相适应、与现代社会阅读*惯相协调，创造多元化的中华优秀传统文化载体形式，扩大在全民阅读中的传播与交流，推动中华优秀传统文化在互联网、多媒体等平台进行更广范围、更深层次的传播与交流。

　　1.2“互联网+传统文化”推动跨界协作、创新共赢在各行各业跨界融合的过程中，由于业态结构、资源配置与技术标准的差异，难免制约和阻碍跨界融合的协作发展。中华优秀传统

　　文化传承工程的跨界融合同样存在各种阻力，需要探索和嵌入“互联网+传统文化”的思维和路径，互联网技术有助于汇聚社会资源和力量，实现与不同社会组织、公共服务机构之间技术共用、优势互补、资源共享的互惠共赢模式，突破原有的中华优秀传统文化传承推广思路，延伸和扩展传播交流的覆盖面，提高和加深传播交流的影响力，共同挖掘、开发新的中华优秀传统文化产品、形态和领域，协同创新、合作共赢。

　　1．3“互联网+传统文化”推动中华传统文化的认同

　　互联网技术摒除了时空制约，构架了无形的互通之路，实现了无时无处无人不相连，不断缩小、消除区域之间、群体之间的信息鸿沟。计算机技术的普及、互联网技术的应用，促使国民阅读行为逐步由传统阅读转向现代阅读、由平面阅读转向立体阅读，中华优秀传统文化传承通过“互联网+传统文化”模式，可更快速、更广泛、更流畅地向世界传播，让世界更生动地了解中华优秀传统文化的内涵和精髓，把当代中国文化创新的成果传播出去。

　　2中华优秀传统文化传承推广的现状及问题

　　2.1外来文化对传统文化的冲击

　　现今，外来文化已深入社会经济和文化生活的方方面面，严重冲击着中华优秀传统文化的价值观念、文化结构和文化模式。国民对中华优秀传统文化的敬畏感、珍重感在逐步减弱，文化需求、文化精神普遍淡化，尤其在青少年人群中存在片面追求外来文化、忽视本民族传统文化的现象，导致国民的传统文化素养明显降低。

　　2.2与当代文化需求和阅读*惯的脱离

　　据第十三次全国国民阅读调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，数字阅读尤其是手机阅读发展迅速，网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、平板电脑阅读等数字化阅读方式的接触率为64.0%，移动阅读、社交阅读成为未来的发展趋势。然而，中华优秀传统文化从时代转化上，未能根据当代文化需求开展全面、科学、系统的挖掘，未将中华优秀传统文化置于当代文明中进行转化，赋予中华优秀传统文化以时代精神和适宜的形式，导致中华传统文化无法与当代文化需求接轨。从语言表现上，没有对中华优秀传统文化进行科学的通俗化阐释，易用性，普及性及辨识度不足，影响了优秀传统文化在全民阅读中的传承效果；从阅读*惯上，中华优秀传统文化多以纸质媒介为载体，不适应时下发展迅速的数字阅读，制约着中华优秀传统文化的传播速度和覆盖面。

　　2.3社会资源参与、互动、合力的缺乏无论是挖掘、转化中华优秀传统文化的内涵，还是了解与体验中华优秀传统文化的精髓，都离不开文化传播阵地和传播平台的支撑。中华优秀传统文化的传承一直以“四馆一站”（博物馆、图书馆、纪念馆、美术馆、文化站）为阵地和平台，以政府主导和包办为主要传承推力和支撑，导致出现政府独办、各自为政的局面。中华优秀传统文化的传承是一个惠及全民的公共服务体系，最终依赖于全社会的文化自觉和文化参与，需要政府机构、社会组织、其他行业及个人等各行各业主动参与、协同创新，形成合力。

　　2.4新技术、新媒体应用不充分，传承平台不健全

　　随着新技术、新媒体的发展和普及，我国在传承推广中华优秀传统文化时除了竞赛、培训、讲座、展览、表演等传统的线下推广方式，也应积极利用网站、微信、微博等线上平台进行推广。然而，无论线上线下都是一种单向推送，这种程度的互联网介入使中华优秀传统文化的传承模式、载体、途径都比较单一，影响及作用很快消散在碎片化的海量信息中。中华优秀传统文化的传承需要通过合力搭建交互式的平台，将资源与资源、资源与人、人与人相连，构建成白发性、长效性的服务机制和体系。

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