**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料（6篇）

**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料（6篇）**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料　　4对于受宗教观念影响或迫于社会家庭的压力曾参加一般性宗教活动但本人能够执行*的路线方针政策积极为*工作服从*的纪律并承诺今后不再信教下面是小编为大家整理的**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料（6篇）,供大家参考。

篇一：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

　　4对于受宗教观念影响或迫于社会家庭的压力曾参加一般性宗教活动但本人能够执行*的路线方针政策积极为*工作服从*的纪律并承诺今后不再信教及参加宗教活动的**要对他们进行耐心细致的教育帮助他们在思想和行动上摆脱宗教的束缚

　　**信教排查工作总结范文

　　**信教排查工作总结**信教排查工作总结当前，少数**信仰宗教，参加宗教活动，违背*的性质，削弱*组织的战斗力，降低*在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行*的宗教政策。为了妥善解决**信教问题，根据《中共中央组织部关于妥善解决***员信仰宗教问题的通知》有关要求，现就对信教**排查处理有关事宜通知如下：一、排查范围全市所有**、预备**。二、排查时间20XX年6月9日前。三、排查内容是否有**信仰宗教，信仰何种宗教;信教**的姓名、性别、出生年月等基本情况;是否定期参加宗教组织活动等有关情况。(详见附件)四、排查方法1.结合*的群众路线教育实践活动，全面签订**不信教承诺书，并将承诺书在宣传栏上进行公示，接受群众监督。对拒绝签订承诺书的**要作为重点排查对象，做好相关情况登记。2.由各基层***书记牵头，对**进行逐个谈话，了解参与宗教活动有关情况，对承认参与宗教活动的**进行登记。3.做好面上信息搜集整理工作，对辖区内相关宗教场所进行排查，结合日常群众反映情况，认真核实信教**有关信息并做好登记工作。对掌握的信教**名单，经核实后填写《**信教情况调查表》(详见附件)，并于6月9日前发送至瑞安市*的群众路线教育实践活动办公室，联系人：冯小燕，联系电话：65818251，电子邮箱：ralxjy@，传真：65811551。原件于6月20日前加盖**印章后报送市委组织部组织科存档。五、分类处理

　　在深入排查的基础上，要结合信教**具体情况，落实分类处理措施：

　　1、对于极少数参与煽动宗教狂热，利用宗教反对四项基本原则，反对*的路线、方针、政策，破坏国家统一和民族团结的，必须开除其*籍。

　　2、对于共产主义信念动摇，笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退*，劝而不退的予以除名。

　　3、对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在*内的，可作限期改正处理;经过批评教育不改的，应劝其退*。

　　4、对于受宗教观念影响或迫于社会、家庭的压力，曾参加一般性宗教活动，但本人能够执行*的路线、方针、政策，积极为*工作，服从*的纪律，并承诺今后不再信教及参加宗教活动的**，要对他们进行耐心细致的教育，帮助他们在思想和行动上摆脱宗教的束缚。

　　六、组织领导对**干部信教进行排查处理，是加强**干部宗旨教育、*性教育的有效举措，各级*组织要高度重视，加强领导，切实负起责任，做到逐个了解、逐个排查，确保工作全覆盖。要注重把排查工作同深入细致的思想政治工作结合起来，同加强***性教育工作结合起来，同及时发现和排除安全稳定隐患工作结合起来，确保排查工作取得应有的实效。解决**信教问题，除了加强对**的思想教育外，还要加强对**的管理和监督。**信教较多的地方，要把解决**信教问题作为民主评议**的一项重要内容。要进一步健全*的组织生活，丰富组织生活的内容，有针对性地开展*内教育活动。要采取有效措施，尽快改变一些地方**活动无场地的状况。要经常关心**的思想、工作和生活。特别是年老体弱的**，当他们遇到困难的时候，*组织要主动进行帮助，为他们排忧解难，使他们切身感受到*的温暖，自觉抵制宗教观念的影响。信仰宗教或有浓厚宗教感情的人，不能发展**。

　　各级**要加强对这项工作的领导，在调查研究的基础上，摸清底数，制定具体措施。对情况复杂、问题较多的地方，上级**要加强具体指导和帮助。对少数软弱涣散、工作不得力的基层***领导班子，要进行调整，已经被宗教势力控制的***要彻底整顿。

　　**信教排查工作总结为了妥善解决**信教问题，根据县委组织部、县委统战部、县民宗局的统一安排，按照《关于开展**干部信教问题专项整治工作的通知》有关要求，我局扎实有效地开展了此次专项整治活动。现就具体工作开展情况作如下汇报。

　　一、制定实施方案，成立领导小组在召开动员大会后，立即开展部署，成立了由*组书记任组长，分管领导为副组长，各股室负责人为成员的**干部信教问题专项整治领导小组，同时制定了切实可行的实施方案，进行自查自纠，并建立台账。二、在全体**中开展自查自纠工作我局通过召开**大会对**信教问题进行认真细致的自查自纠，未发现有信仰宗教，参加宗教活动的现象。三、下一步打算在今后的工作中，我局将进一步以此次活动为契机，巩固活动成果，在吸收新**上，严格把关，发展**的同时注重全面考察和培养，坚决杜绝**信仰宗教的现象发生。1、强化组织建设，提高基层组织的凝聚力和战斗力。把对**的管理教育作为*组的重要工作来抓，使其规范化、经常化。规范**工作相关制度，真正实现**相互间的监督和自我管理，使我们*的组织对**来说有亲和力和吸引力。同时，切实加大宣传教育力度，进行民族团结、身边优秀***员先进事迹等宣传，增强*组织的凝聚力。2、严把**入口关，疏通出口。“*要管*，从严治*”。在**的培养、考察、吸收的过程中，要严格按照《*章》办事，始终坚持发展**“十六字”方针，使发展**每个环节都要体现公开、公正原则，自觉接受广大群众的监督，

　　切实做到成熟一个发展一个，杜绝一些思想不合格的人员进**的队伍。同时加强对现有**队伍的管理教育，自觉划清宗教教义和*的宗旨的界线，把**教育成为真正的无神论者和唯物论者，培养成全心全意为人民服务的共产主义战士。同时在**管理中要疏通出口，严格按照《*章》的要求，对发现的信教**进行耐心的帮助和教育，使每一个**都清醒地认识到性质的严重性，对于那些经过帮助和教育，仍不悔改的，坚决做到发现一个处理一个。

　　3、依法加强宗教事务的管理。坚持从加强对宗教人士、宗教场所、宗教活动管理入手，对宗教管理实行严格的责任追究制。坚持保护合法、取缔非法，抵制违法，打击犯罪的原则，依法打击地下教经点，使宗教不干预*的各项工作，对蔑视不信教**和强迫**信教的，要严肃处理决不手软。

篇二：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

　　***员不能信仰宗教

　　***员不能信仰宗教

　　近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，***员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的**实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至*内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许**信教，还罗列出**可以信教的种种理由以及**信教的诸多“好处”，甚至指责不允许**信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们*关于**不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是*的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。*的各级组织和广大**应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

　　一、***员不能信仰宗教是我们*的一贯原则

　　马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政*而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政*的革命实践，指出，“我们的*纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的*纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。

　　*****坚持以马克思主义作为自己的行动指南，*的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了**不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为*****一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们*所强调，并明确写在*的重要文件中。

　　这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“***员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的

　　***员不能信仰宗教

　　反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们*宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说***员可以自由信奉宗教。*的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于***员。一个***员，不同于一般公民，而是马克思主义政*的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们*曾经多次作出明确规定：***员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退*。这个规定是完全正确的，就全*来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。***人是无神论者，***人的世界观应该是马克思主义的世界观。***员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“***员不得信仰宗教，要教育**、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失**条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们*****人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持***员不能信教。

　　正是在马克思主义世界观的指引下，我们*才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全*在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高*的创造力、凝聚力、战斗力。

　　至于不允许**信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对**保持思想先进性的要求和履行**义务的责任。当一个公民志愿加入*****的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想**”的进程，仅余形式上的“组织**”，而这对于他本人和*组织都不再具有实际的意义，相反对*组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个**积

　　***员不能信仰宗教

　　极参与宗教团体生活和传教，甚至利用**身份保护、推动非法的宗教活动，*组织就应及时采取措施，使其退出**队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政*对不再赞同其指导思想的个别**给予必要的组织处理而已，从宪法和*章的角度都无任何可指摘之处。

　　二、辩证唯物主义世界观是我们*制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础

　　我们*从建*开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是***、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，*的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。

　　***人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们*主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据*在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就*的任务和宗旨而言，我们*代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们*始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

篇三：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

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　　通用精品文稿**信教和涉黑涉恶专项整治专题生活会对照检查材料

　　目录

　　一、个人有关事项说明....................................................................................2二、存在的问题...............................................................................................2三、产生问题原因剖析....................................................................................3（一）对理论指导实践的重要性认识不到位.................................................3（二）管好宗教事务工作是做好稳定工作的关键认识不足.........................3（三）联系群众不够紧密................................................................................3四、整改措施及努力方向................................................................................4（一）提高政X站位，严守*纪*规............................................................4（二）强化学*，坚定理想信念....................................................................4（三）加强教育管理，切实提高履职能力....................................................4（四）强化示范引领，发挥先锋模范作用....................................................5

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　　按照《关于**信教和涉黑涉恶问题专项整治实施方案》的精神，结合个人工作实际，我认真学*了关于扫黑除恶专项斗争重要指示精神等*章*规内容，深入查摆问题，不参与宗教活动和不涉黑涉恶方面的突出问题，深刻分析原因，制定整改措施。现对照检查如下：

　　一、个人有关事项说明1.本人理想信念坚定，严守*纪*规，不存在信仰宗教、参加宗教活动、参与黑恶势力、参与涉黑涉恶等问题情况。2.本人直系亲属及主要社会关系理想信念坚定，政X历史清白，不存在信仰宗教、参加宗教活动是问题，未参与黑恶势力及涉黑涉恶情况，配偶及子女无经商办企的现象。二、存在的问题（一）作为***书记对支部**的思想教育方面抓的还不够紧，与个别信仰不坚定、*性原则不强的**谈心谈话、转化教育的力度还不够大，针对网络上。（二）对*的民族宗教政策学*不够。虽然经常能组织**学**的政X理论知识，但对马克思XX宗教观、*的民族宗教政策组织学*不多，导致民族宗教政策学的不深不透，学用结合不够。

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　　（三）履行**教育管理监督职责落实不够。一是认为宗教事务与自己没有直接的利害关系，总是认为宗教事务管理工作只是统战、保卫部门的工作，事不关己，不管也不会追究责任;二是政策法规学*不够，了解不多，掌握不清，特别是本人对国家有关宗教方面的法律法规知之甚少，所以不会管。

　　三、产生问题原因剖析针对上述查摆出来的问题，主要表现在以下几个方面：（一）对理论指导实践的重要性认识不到位思想上认为民族宗教理论知识工作对推动本职工作也起不到多大作用，在日常工作中没有在**干部中引起足够的重视，导致**干部不愿学、不想学，认为这些和自己的工作关系不是很大，造成对宗教事务管理的政策性法律法规知识一知半解。（二）管好宗教事务工作是做好稳定工作的关键认识不足总认为作业区**中少数民族极少，没有宗教极端化的情况出现，维稳形势很好。受这种思想的影响，对管理宗教事务工作不是很关心，也对**干部在这方面疏于教育和管理，认为做好日常性的工作就行，履行好自己的职责就行，不用在宗教事务管理方面耗费太大精力和太多时间。（三）联系群众不够紧密

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　　对于**同志思想动态和宗教信仰的了解不及时，没有严格按照一名新X代***员的标准来规范自己的生活工作，带头树立信念坚定、遵章守纪的良好个人形象。

　　四、整改措施及努力方向（一）提高政X站位，严守*纪*规始终加强思想政X学*，绷紧纪律这根弦，自觉以*章、《条例》等*规*纪为活动边界，一切行为都在纪律这把尺子的测量范围内，时刻保持不触红线、不破底线、不碰高压线的警醒，确保自己的行为始终符合*规*纪的要求，以身作则，用组织力量进行自我净化、用制度力量进行自我完善、用作风力量进行自我提升。结合自身工作职责，在今后的工作中进一步提高政X站位，加大对支部**的思想教育，提高支部**的*性修养，强化纪律意识和规矩意识。（二）强化学*，坚定理想信念组织**认真学*马克思XX民族观宗教观、*的民族宗教政策和法律法规知识，全面提升**整体素质，坚定共产XX信仰，旗帜鲜明地坚决反对**信教、参与宗教活动和**涉黑涉恶问题，坚决维护民族团结，打造一支对*忠诚的干部队伍。（三）加强教育管理，切实提高履职能力

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　　将**信教和涉黑涉恶专项整治工作管在日常、抓在经常，不能有任何的接口和理由，认真履行监督、管理、教育职能，使**信教和涉黑涉恶专项整治措施落到实处。

　　（四）强化示范引领，发挥先锋模范作用始终对政X纪X和政X规矩心存敬畏、严格遵守，始终对*忠诚，始终坚守政X信仰、站稳政X立场、把准政X方向，坚决做到*X央提倡的坚决响应、*X央决定的坚决执行、*X央禁止的坚决不做，绝不参加宗教活动和涉黑涉恶，同时教育和引导身边同志杜绝参与宗教活动和涉黑涉恶问题，切实树立起自己作为一名***员应有的良好形象。

篇四：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

　　**不能信仰宗教发言稿第一篇近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，***员参与宗教活动、与宗教界人士建立紧密私人关系的现象逐渐增多，有的**实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至*内出现一种声音，认为应该“开禁”，同意**信教，还排列出**能够信教的种种理由以及**信教的诸多“好处”，甚至指责不同意**信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们*关于**不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是*的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。*的各级组织和宽阔**应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。一、***员不能信仰宗教是我们*的一贯原则马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是全然性的，不管对个人依旧政*而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政*的革命实践，指出，“我们的*纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要讲明我们的*纲，就必须同时讲明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教咨询题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。*****坚持以马克思主义作为自己的行动指南，*的全部理论、思想和行动差不多上建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在那个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了**不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为*****一项差不多的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们*所强调，并明确写在*的重要文件中。那个地点仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“***员能够和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，然而决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教咨询题的差不多观点和差不多政策》指出：“我们*宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是讲***员能够自由信奉宗教。*的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来讲的，并不适用于***员。一个***员，不同于一般公民，而是马克思主义政*的成员，毫无疑咨询地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们*曾经多次作出明确规定：***员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退*。那个规定是完全正确的，就全*来讲，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是全然对立的。***人是无神论者，***人的世界观应该是马克思主义的世界观。***员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“***员不得信仰宗教，要教育**、干部坚决共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失**条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们*****人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持***员不能信教。

　　正是在马克思主义世界观的指引下，我们*才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、

　　进步和进展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全*在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高*的制造力、凝聚力、战斗力。

　　至于不同意**信教违背了宗教信仰自由之讲，是完全站不住足的。这种讲法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对**保持思想先进性的要求和履行**义务的责任。当一个公民志愿加入*****的时候，就意味着他无条件地同意马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他依照公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。依照同一项自由权利，他当然能够重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想**”的进程，仅余形式上的“组织**”，而这关于他本人和*组织都不再具有实际的意义，相反对*组织保持思想、组织上的统一是有害的。假如一个**积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用**身份爱护、推动非法的宗教活动，*组织就应及时采取措施，使其退出**队伍。这既不是“卑视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政*对不再赞同其指导思想的个不**给予必要的组织处理而已，从宪法和*章的角度都无任何可指摘之处。

　　二、辩证唯物主义世界观是我们*制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础我们*从建*开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳累民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“依照信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是***、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以爱护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或卑视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法给予公民的一项差不多权利，*的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。***人是唯物论者，不信仰宗教，什么缘故要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、进展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消逝后，宗教才可能消亡。而要达到如此的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。能够讲，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于如此的科学认识，我们*主张既不能用行政力量进展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须依照*在各个历史时期的全然任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教咨询题。就*的任务和宗旨而言，我们*代表最宽阔人民群众的全然利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的全然利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在全然利益上的一致性是要紧的，而在宗教信仰咨询题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全能够做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们*始终坚持依靠最宽阔人民群众的力量，而这其中当然也包括宽阔信教群众。因此，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚宽阔信教群众，巩固和进展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。一些西方人士讲，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。事实上，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打非常大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被制服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财宝，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。我们*实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象进展规律，符合人

　　民和国家的全然利益，而不是讲我们能够赞成唯心主义，能够在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，能够放弃在人民专门是青青年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的治理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政*，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，能够非常快就付诸实施的事至少包括：不同意使用行政力量推行、助长某种宗教;不同意宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效治理，促进、关心宗教团体建立健全内部治理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。

　　三、同意**信教将侵蚀涣散*的肌体假如我们*同意某些人希望的那样对**信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。第一，假如同意**信教，那么就是同意*内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成*的分裂。第二，假如同意**信教，就等于同意一些**既同意*组织的领导，又能够皈依于不同宗教人士的门下，同意各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在*内各成体系，这势必在组织上造成*的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，同意**信教将极大削弱*的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地点，自治区**都鲜亮坚持**不能信教，这不是偶然的。第三，假如**信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地点将出现宗教徒管*的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，*的宗教工作将从全然上动摇。当前有的地点*政领导把宗教作为猎取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺院，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法治理、对宗教团体的教育引导全然不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些**干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。总之，假如同意**信教，将使我们*从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政*蜕变为一个非马克思主义政*，也就全然谈不上领导中国特色社会主义伟大事业。中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，阻碍中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有非常大区不。中国儒学传统精神阻碍大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品行。如此的国情背景是我们*作为一个唯物主义、无神论的政*而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要缘故。假如同意**信教，完全违背中国国情，不仅*能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为咨询题，而且能否获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的咨询题。四、在全*加强马克思主义宗教观和无神论教育针对*内一些同志在宗教咨询题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，关心宽阔**在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和**不得信仰宗教的界限。应当鼓舞和支持*校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级*校、行政学院的教育培训和各级*、团组织的理论学*中，

　　应进一步强化相关的学*内容。依照*中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的**要立足于教育，耐心地关

　　心他们回到马克思主义的立场上来，坚决共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批判教育;经教育仍不悔改的，要按照《*****纪律处分条例》和相关*内文件的规定给予处分。*的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分**干部的教育和治理尤其要严格。

　　改革开放以来*组织的快速进展，客观上对*的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年**约占**总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓舞他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学*。关于离退休**，*组织除了关怀他们的物质生活，也要关怀他们的精神生活，防止他们因参加*的组织生活减少，受社会宗教环境的阻碍而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教阻碍比较大的地区，宽阔少数民族**在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，能够同意**对一些从宗教转化来的民族*俗、礼仪采取灵活态度，以幸免脱离群众，但思想上的要求不能落低。

　　***员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照*章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个***员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。第二篇

　　*的十八大以来，中央多次强调，**干部专门是领导干部要严守政治纪律和政治规矩。***员不得信仰宗教就是一条重要的政治纪律。今年4月召开的全国宗教工作会议指出：***员要做坚决的马克思主义无神论者，严守*章规定，坚决理想信念，牢记*的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。全面从严治*，必须严格这条政治纪律。

　　***员不得信仰任何宗教，这是*****一贯坚持的思想原则、组织原则和政治纪律。*****是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政*。什么缘故*中央明确地把***员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢?第一，*以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，假如**信仰宗教，必定会动摇这一基础。

　　第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史制造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的全然立场，遵循社会进展客观规律，从中国实际动身制定和执行各项方针政策。

　　第三，*****是具有严密组织体系和强大组织能力的*，假如**信仰宗教，必定危害*的组织。民主集中制是*的全然组织制度，*章规定的“四个服从”是*最差不多的组织原则。*的力量来自组织，组织严密是*的独特优势，是*****不断从胜利走向胜利，发展成为世界第一大执政*的重要保证。***员必须忠诚于组织，与*同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉同意组织安排和纪律约束。

　　*****做出**不得信教和信徒不能**的规定，正是体现了把马克思列宁主义差不多原理同中国具体实际相结合的原则。俄国的国情不同于西欧，中国的国情又不同于俄国。中国历史上有多种宗教，但中国从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家。中国传统文化中有宗教成分，但人本主义和无神论是中华优秀传统文化的差不多精神。*中央还指出，在那些基本上是全民信教的少数民族当中，***员不得信教这项规定的执行，要按照实际情况，采取适当步骤，不宜简单从事。关于其中一部分忠实执行*的路线，积极为*工作，服从*的纪律，但还不能完全摆脱宗教阻碍的**，不应简单地加以抛弃，而应当关心他们逐步摆脱宗教思想的束缚;在新进展**时，必须严格掌握，不要汲取笃信宗教和有浓厚宗教

　　感情的人**;人们的政治立场、政治态度与世界观、宗教观，既相互区不又紧密关联。因为二者有区不，因此一部分唯心主义者，包括宗教界爱国人士，尽管不赞同辩证唯物主义的无神论世界观，然而能够积极参加代表了他们全然经济、政治利益的中国特色社会主义的事业建设，拥护*****的领导。因为二者紧密关联，因此***员必须始终坚持政治立场、政治方向与世界观的高度统一。***员只有树立辩证唯物主义世界观，不信仰任何宗教，才能把共产主义远大理想和中国特色社会主义坚决信念当作自己的政治灵魂和精神支柱，矢志不渝地忠诚于*的事业，为共产主义奋斗终生。因此，*高举爱国主义与社会主义的旗帜，坚决不移地巩固和进展同宗教界的爱国统一战线，同时又对在统一战线工作的***员提出了严格要求。第三篇

　　*的十八大以来，中央多次强调，**干部专门是领导干部要严守政治纪律和政治规矩。***员不得信仰宗教就是一条重要的政治纪律。今年4月召开的全国宗教工作会议指出：***员要做坚决的马克思主义无神论者，严守*章规定，坚决理想信念，牢记*的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。全面从严治*，必须严格这条政治纪律。

　　***员不得信仰任何宗教，这是*****一贯坚持的思想原则、组织原则和政治纪律。毛泽东在民主革命时期就指出：“***员能够和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，然而决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”

　　*****是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政*。什么缘故*中央明确地把***员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢?

　　第一，*以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，假如**信仰宗教，必定会动摇这一基础。马克思主义是完全唯物主义和完全无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论差不多上全然对立的、不相容的。***员必须把*的世界观作为自己的世界观。**假如信仰宗教，就背离了*的世界观;*组织假如同意**信仰宗教，就破坏了全*统一的科学世界观基础。

　　第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，假如**信仰宗教，必定危害中国特色社会主义事业。坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史制造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的全然立场，遵循社会进展客观规律，从中国实际动身制定和执行各项方针政策。假如***员信仰宗教，把个人和人类的命运寄予于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社会进展的客观规律，就不可能真正理解科学社会主义、认识中国国情，就不能坚决、自觉地执行*的路线方针政策，更谈不上献身于中国特色社会主义事业。

　　第三，*****是具有严密组织体系和强大组织能力的*，假如**信仰宗教，必定危害*的组织。民主集中制是*的全然组织制度，*章规定的“四个服从”是*最差不多的组织原则。*的力量来自组织，组织严密是*的独特优势，是*****不断从胜利走向胜利，进展成为世界第一大执政*的重要保证。***员必须忠诚于组织，与*同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉同意组织安排和纪律约束。宗教既是一种信仰，又是一种有其教义、教规、宗教礼仪、宗教活动和团体利益的社会组织。**假如信仰宗教，成为在世界观上与*全然对立的宗教组织的成员，就会在思想上、行动上随时随地都面临着在*组织和宗教组织之间的二难选择，不可幸免地会与*离心离德，危害*的组织和团结统一。

　　有人以我国宪法规定公民有宗教信仰自由为理由，反对***员不得信仰宗教的规定，指责这一规定限制了**作为公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入*****，表明他按照*章的规定立誓要坚持*的辩证唯物主义的无神论的世界观。*纪严于国法。“***员不得信仰宗教”，是*****在中华人民共和国宪法规定的范围内对自己的**提出的更高的要求。*的纪律是管*治*的尺子，是**不可逾越的底线。既然选择加入***，那就不仅要严守国法，更要严守*纪。某些不情愿受*纪约束的人，退出*的组织仍然能够享有宪法给予公民的信仰宗教的自由。因此，*组织对**的要求同宪法关于公民权利的规定是一致的，不应该将它们对立起来。

　　《*****章程》规定“*******是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，规定预备**必须宣誓“拥护*的纲领，遵守*的章程，履行**义务，执行*的决定，严守*的纪律”。*章是*的全然大法，是全*必须遵循的总规矩。“***员不得信仰宗教”之因此是必须坚守的政治纪律，归根到底是因为**信教违背了《*****章程》。

　　我们看到，有的**领导干部在杂志上公开发表文章，质疑***员不得信仰宗教和宗教信徒不能**的规定，要求“重新考虑和制定策略”，编造出种种理由论证应该同意宗教信徒**。关于这种违反*的政治纪律的行为，必须认真对待。

　　***员不得信仰宗教，宗教信徒不能加**组织，这是同一件情况的两个方面。同意**信教，或同意宗教信徒**，都意味着*内能够有信仰宗教有神论、背离*的马克思主义世界观的成员，这差不多上同*章的规定相违背的。某些论者提出的种种理由差不多上不能成立的，那个地点择其要者加以辨析。

　　理由之一：列宁讲过“不禁止***徒和信奉上帝的人加入我们的*”，世界上有些国家的***吸纳信徒**。

　　列宁关于宗教咨询题的论述，始终贯穿着坚持马克思主义差不多原理，又坚持从俄国实际动身的科学精神。他指出，关于司祭能不能**的咨询题，不能依照欧洲各社会民主*的经验做无条件的确信的回答，因为西欧特别的历史条件在俄国并不存在。在俄国，既不能一成不变地宣布司祭不能**，也不能一成不变地提出相反的规定。假如有一个司祭情愿真心诚意地完成*的工作，不反对*纲，就能够汲取他**，用*纲的精神来教育他。假如他**后在*内积极宣传宗教观点，“那么*当然应该把他开除出自己的队伍”。(《列宁专题文集·论无产阶级政*》第178页，人民出版社2009年版)

　　*****做出**不得信教和信徒不能**的规定，正是体现了把马克思列宁主义差不多原理同中国具体实际相结合的原则。俄国的国情不同于西欧，中国的国情又不同于俄国。中国历史上有多种宗教，但中国从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家。中国传统文化中有宗教成分，但人本主义和无神论是中华优秀传统文化的差不多精神。1982年中共中央印发的《我国社会主义时期宗教咨询题的差不多观点和差不多政策》对我国宗教方面的历史和现状做了全面分析，指出：“在我国人口中，专门是在占全国人口绝大多数的汉族中，信鬼神的人非常多，真正信教的人所占的比重是不大的。”《(****以来重要文献选编》〈下〉第1222页，人民出版社1982年版)这是一个非常重要的论断，指出了中国不同于世界上其他许多国家的一个显著特点。*中央的规定是从中国这一实际情况动身的。从那时以来，尽管情况在不断变化，但大多数中国人不信教的宗教差不多国情没有改变。*中央还指出，在

　　那些基本上是全民信教的少数民族当中，***员不得信教这项规定的执行，要按照实际情况，采取适当步骤，不宜简单从事。关于其中一部分忠实执行*的路线，积极为*工作，服从*的纪律，但还不能完全摆脱宗教阻碍的**，不应简单地加以抛弃，而应当关心他们逐步摆脱宗教思想的束缚;在新进展**时，必须严格掌握，不要汲取笃信宗教和有浓厚宗教感情的人**;对极少数不但信奉宗教，而且参与煽动宗教狂热，反对*的路线方针政策的**，经批判教育仍然坚持错误立场的，应当坚决清除出*。

　　“[学校计划]下学期英语教研组计划”学校工作计划别详一、指导思想：

　　在教务处的领导下，团结奋斗，协调好各备课组间的关系。仔细学*新的教学大纲，巩固进展爱校爱生、教书育人，富有进取精神、乐观积极向上的融洽的教研新风貌，在上届中招取得良好成绩的基础上，为把我组的教研水平提高到一具新的台阶而努力奋斗。二、奋斗目标：

　　1、开展学*新大纲的活动，稳步扎实地抓好素养教育；2、加强教研治理，为把我组全体教师的教学水平提高一具新层面而奋斗；3、协调处理好学科关系，在各备课内积极加强集体备课活动，在教学过程中要求各备课组按照"五个一"要求，做好教研工作，即"统一集体备课，统一内容，统一进度，统一作业，统一测试"。4、配合各备课组，搞好第二课堂活动，把创新教育理念灌输到教书育人的过程中。三、具体措施：1、期初及期中后召集全组教师会议，布置教研活动安排及进行新大纲学*；2、降实各备课组教学进度表及教学打算；3、有的放矢地开展第二课堂活动初一年组织学生单词竞赛；

　　初二年组织学生进行能力比赛；

　　初三年组织学生进听力比赛；

　　其中初一年有条件的话多教唱英文歌曲，培养学生学*英语的兴趣，含介绍英美文化背景常识。

　　4、各备课组降实好课外辅导打算，给学有余力的部分学生制造条件，积极备战英语"奥赛"。

　　5、要求各科任教师，积极主动及时地反馈教情学情，并提出整改意见，指出努力方向；6、针对别同年段学生的别同表现，注意做好学生的思想教育工作，寓思想教育于教学工作中；7、降实本学期教研听评课工作安排。

篇五：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

　　**关于不能信仰宗教发言稿4篇

　　中纪委机关报发文指出，***员绝对不能信仰宗教，不能在宗教信仰中寻找自己的价值和信念。下面是店铺为大家整理了**关于不能信仰宗教的发言稿，欢迎大家阅读。**关于不能信仰宗教发言稿篇1

　　近年来，在**队伍中，出现一些**搞宗教信仰的不良现象。不仅是普通**，个别高层**干部也信教，韩桂芝、刘志军、李春城、丛福奎等都是如此。中组部1991年1月发布的《关于妥善解决***员信仰宗教问题的通知》已指出：“当前，少数**信仰宗教，参加宗教活动，特别是在一些少数民族聚居地区和宗教势力影响较大的地方，情况更为严重。”此外，中央巡视组批评一些地方少数**信仰宗教、参与宗教活动。少数**背离*的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题，已纳入纪律工作的视野。

　　宗教信仰是什么?宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍文化特征，是人类精神的最高体现，是一种形而上的意识形态。我国宪法赋予了人民拥有宗教信仰的自由，但身为*******则是禁止信仰宗教的。如果你加入了*，则必须放弃信仰宗教的自由。因为*****唯一信仰是马克思主义理论。也可以说是马克思主义的普遍真理。

　　这与宗教根本对立，所以不允许**信教是正常的。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》明确指出：***员不得信仰宗教，对笃信宗教的要严肃处理。现在“两学一做”学*教育正在开展，那些信仰宗教的**应该自省一下：我是不是一个合格的***员?

　　其实，求神拜佛，神佛也有难处。清朝湖南沅州知府吴信辰在贵州一寺庙留有一联：只有几文钱，你也求他也求，给谁是好?不做半点事，朝来拜夕来拜，教我为难——让神佛为难，何苦?**关于不能信仰宗教发言稿篇2

　　近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得我们注意的现象是，***员信仰宗教甚至参与宗教活动的

　　现象逐渐增多，有的**实际上已成为宗教信徒。这与我们*的宗旨是相违背的。*****的执政宗旨是立*为公、执政为民，执政的理论基础是马克思主义的世界观，马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外都是数以唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政*而言都无法调和与兼容。马克思主义创世人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以生产的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求的解放，必须从宗教中解放出来，

　　*****坚持以马克思主义作为自己的行动指南，*的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的，只有在这个基础上，才谈的上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命的建设的实践。由此也就决定了**不能赞同唯心主义，不能信仰宗教成为*****一项基本的思想和组织原则。

　　我们*宣布和实行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，为广大信教群众过好宗教生活创造了良好的社会环境，但这并不是说***员也可以自由信奉宗教。*的宗教信仰自由政策市对我国普通公民而言的，并不适用于***员。一个***员不同于一般公民，而是马克思主义政*的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不是有神论者，我们*曾经多次作出明确规定，***员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退*。这个规定是完全正确的，对全*，今后仍然应当贯彻执行。如果我们*允许某些人希望的对**信教“开禁”，其带来的恶果是显而易见的。一是如果允许**信教，那么就允许*内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成*的分裂;二是如果允许**信教，就等于允许一些**既接受*组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织的领导，五大宗教及其他宗教在*内个成体系，这势必在组织上造成*的分裂，特别是我们新疆反分裂斗争中的战斗力;三是如果**信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教管*的宗教工作的现象，

　　利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，*的宗教工作将从根本上动摇。

　　总之，如果允许**信教，将使我们*从思想上、组织上自我解除武装，也从一个马克思主义政*蜕变为一个非马克思主义政*，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

　　本人作为一名*******，坚定自己的政治信念，要为共产主义的伟大事业奋斗终生，坚决做到不信教，更不参与宗教活动，并与一切宗教活动做坚决的斗争。同时管好自己身边的工作人员及家属、子女不信仰宗教，不参与任何宗教活动。**关于不能信仰宗教发言稿篇3

　　公民有信仰宗教的自由，但是***员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由*的性质和***人的世界观决定的。***员绝不能把自己混同于*外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照*章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。

　　马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名***员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。

　　***员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是*的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“***员不得信仰宗教，要教育**、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失**条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”**信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关**个人的信仰问题，而且事关我们*的政治纪律和政治规矩。

　　古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是***的根本、元气和主心骨。95年来，我们*之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名***员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就

　　不会在宗教中寻找自己的价值和信念。相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑

　　坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了*的纪律，丢失了**身份，又如何能保持*的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。

　　身为***员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置*的纪律规定于不顾，弃守***人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

　　**沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与*分道扬镳。这样的**，不应该再留在*内。各级*组织应以“两学一做”学*教育为契机，引导**干部既学*章*规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。**关于不能信仰宗教发言稿篇4

　　现实生活中，少数**会不经意讨论**能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，***员绝不能信仰宗教。

　　在全国宗教工作会议上，明确指出：“***员要做坚定的马克思主义无神论者，严守*章规定，坚定理想信念，牢记*的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是***员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由*的性质和***人的世界观决定的。***员绝不能把自己混同于*外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照*章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。

　　马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名***员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、

　　改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。***员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是*的纪律要求。

　　2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“***员不得信仰宗教，要教育**、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失**条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”**信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关**个人的信仰问题，而且事关我们*的政治纪律和政治规矩。

　　古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是***的根本、元气和主心骨。95年来，我们*之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名***员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

　　相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了*的纪律，丢失了**身份，又如何能保持*的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。

　　身为***员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置*的纪律规定于不顾，弃守***人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

　　**沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与*分道扬镳。这样的**，不应该再留在*内。各级*组织应以“两学一做”学*教育为契机，引导**干部既学*章*规，又学系列讲话;既严守

　　底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。

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篇六：**不能信仰宗教组织生活会对照检查材料

　　我们*实行和坚持宗教信仰自由政策是因为这一政策符合宗教现象发展规律符合人民和国家的根本利益而不是说我们可以赞成唯心主义可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义无神论教育放弃对宗教活动的管理和引导责任

　　“两学一做”**不能信仰宗教个人发言提纲3篇我们*从建*开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是***、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，*的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。***人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们*主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据*在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就*的任务和宗旨而言，我们*代表最广大人民群众的根本利

　　益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们*始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。我们*实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的

　　管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政*，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。“两学一做”**不能信仰宗教个人发言提纲1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。***人是无神论者，***人的世界观应该是马克思主义的世界观。***员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们*****人是无神论者，不信仰任何宗教”。***同志指出：“***员要做坚定的马克思主义无神论者，严守*章规定，坚定理想信念，牢记*的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

　　可是，改革开放已三十多年，为什么还会有许多领导干部“不信马列信鬼神”，如此痴迷宗教、迷信风水呢?我个人认为有以下几个原因：一是理想信念动摇。一些人**时动机不纯，不是把共产主义作为自己的理想信念，而是把升官发财作为自己的梦想追求;不是把全心全意为人民服务作为人生的目标，而是把追逐名利、捞取好处作为人生的目的。动机不纯的人把**当作升官的敲门砖或通行证，**誓言、共产主义理想只是他们的遮羞布。**动机都不纯，又怎么可能会相信马列呢?二是个人信仰缺失。***同志严正地指出：“在我们**、干部民队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为„时尚‟、为噱头;有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，„不问苍生问鬼神‟，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信气功大师。”信仰的缺失，必然导致方向的迷失、精神的空虚，病急乱投医，把自己的前途命运寄希望于鬼神，托梦想于大师。三是精神上缺钙。***同志反复强调：“对***人来说，理想信念是精神之„钙‟，精神上缺了„钙‟，就会得„软骨病‟，就会导致政治上的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、生活上的腐化。”正是一些贪官得了“软骨病”，身子站不直，腰杆挺不起，不敢正视自己腐化堕落、违法乱纪的严重问题，生怕所做的亏心事败露，一旦有风吹草动，便惶惶不可终日，所以他们只好天天在家拜祖宗、求菩萨，保佑平安度难关，求得暂时的心安，得到一时的慰藉。

　　针对*内一些同志在宗教问题上的模糊认识，借“两学一做”专题教育的契机，我们有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大**在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和**不得信仰宗教的界限。作为一名***员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照*章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个***员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。更为重要的是，***员必须坚定自己的理想信念永不动摇。正如***同志告诫我们的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是***人的政治灵魂，是***人经受住任何考验的精神支柱。”“两学一做”**不能信仰宗教个人发言提纲中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们*作为一个唯物主义、无神论的政*而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许**信教，完全违背中国国情，不仅*能否取得信仰不

　　同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。**干部个人不能信仰宗教发言优秀范文如果我们*允许某些人希望的那样对**信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。第一，如果允许**信教，那么就是允许*内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成*的分裂。第二，如果允许**信教，就等于允许一些**既接受*组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在*内各成体系，这势必在组织上造成*的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许**信教将极大削弱*的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区**都鲜明坚持**不能信教，这不是偶然的。第三，如果**信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管*的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，*的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方*政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引

　　导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些**干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。总之，如果允许**信教，将使我们*从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政*蜕变为一个非马克思主义政*，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

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